حدس والفرعيات ، لماذا ؟! 0




يتسائل البعض عن السبب في اعتماد حدس لمخرجات الانتخابات الفرعية المجرمة قانونيا ، ويقولون : إذا كانت حدس حركة ( دستورية ) و ( اسلامية ) كما جاء في اسمها وتعريفها فلماذا تقر بنتائج الفرعية ؟! أليس الأولى بحدس أن تترفع عن هذه الممارسة لترتقي بالعمل السياسي لا أن تكرس سلبياته ؟!0


بصراحة السؤال منطقي ومعتبر ويستح الإجابة عليه ، ودعوني يا زواري الأفاضل أن أقول بداية : إن إجابتي على هذا التساؤل أو غيره من التساؤلات ليست إجابات صحيحة لا تحتمل الخطأ بل لعلي أكون مخطئا ولكن هذا ما أفهمه وهذا ما اعتقد أنه الصواب ، ولمن يخالفني حرية المخالفة والاعتراض ، ولكن أتمنى من المنصفين فقط الرد والتعليق والمناقشة ، كما أتمنى من لا يرضى من حدس أي شيئ مهما فعلته أن يحتفظ برأيه ، فلا حاجة لرأيه في ميدان العقول والاحترام المتبادل .0



أولا نتفق على أن حدس ليست هي من بدأ الفرعيات وليست هي من دعى لها وليست هي من هيئ الظروف لخروج هذا النوع من الممارسات الخاطئة ، ونتفق أن حدس أمامها خيارين لا ثالث لهما وهما : إما أن تتعامل حدس مع الواقع الممارس ( الفرعيات ) ولو كان خاطئا ، أو أنها تترفع عن هذا الواقع وتتعامل معه بمثالية تبعدها عن الاقرار بنتائجة وابعاده وتوابعه .0


ولنرى كيف ستكون النتيجة لو عملنا بالخيارين ، الخيار الأول وهو ما تعتمده حدس يقول : إن حدس ترفض هذا النوع من الممارسات الخاطئة ( الفرعيات ) وتقول : أن الواقع الذي كرس هذه الممارسة الخاطئة يجب تصحيحة حتى نقضي على هذه الممارسة التي هي نتيجة لذلك الواقع .0


إن إصلاح هذا الواقع ينطبق عليه قول الشاعر : وداوها بالتي كانت هي الداء ، بمعنى أنه لو تسامينا عن هذا الواقع ورفضنا الفرعيات جملة وتفصيلا ورفضنا مخرجاتها( الخيار الثاني ) سيحدث التالي : ستكون مخرجات هذه الممارسة مخرجات سيئة في الغالب وستخرج لنا نواب سيحافظون على هذا الواقع ليحافظوا على تكسبهم منه ، بل أن هؤلاء النواب سيتعدى افسادهم الى امور اخرى تتعدى الفرعيات فهم سيكونون في موضع التشريع في مجلس الامة وسيحرصون على تكريس هذه الممارسات الخاطئة وغيرها مما يحفظ لهم مصالحهم .0

فالحل كما تراه حدس ( الخيار الأول ) أن نتعامل مع هذا الواقع ولا ندعمه ولا ندعوا له ولا نباركه بل نتعامل مع مخرجاته ونحاول تحسينها لإخراج أعضاء يغيرون هذا الواقع ويزيلون مسبباته ، وعليه خرج من تلك الفرعيات نواب يدعون لتوسيع القاعدة الانتخابية واصلاح النظام الانتخابي بل تعدوا ذلك الى ان نواب حدس يطالبون بإشهار الأحزاب التي تعتمد البرنامج الانتخابي معيارا رئيسيا للإختيار والانتخاب ، وكأن حدس تقول : إن نوابنا الذين تخرجهم الفرعيات هم من سيقضي على الفرعيات وبقية الممارسات الخاطئة .0


ان هذه النظرة تعتمد على معايير شرعية أصولية راسخة في الشريعة الإسلامية مثل : دفع الضرر الأكبر بالضرر الأصغر ، و دفع المفسدة مقدم على جلب المصلحة ، وغير ذلك من قواعد شرعية أصيلة . 0


يرى البعض أن هذه ميكافيلية وأن الغاية تبرر الوسيلة ، أقول لصاحب هذا القول : لقد استشهدت بشاهد خاطئ ، حيث أن الغاية ليست الفوز بالانخابات وإيصال نواب حدس وفقط ، بل الغاية عند حدس ايصال النواب الذين يغيرون هذا الواقع الخاطئ ويصححون النظام الانتخابي ويقضون على سلبياته ، فالغاية نبيلة والوسيلة اجبرت حدس وغيرها على اتباعها اجبارا لا اختيارا ورغبة منها ، فلم تجد حدس او غيرها سبيلا اخرى غير هذه السبيل ، ومن كانت عنده طريقة اخرى فليتفضل وليراعي الواقعية والموضوعية فيها ويبتعد عن المثاليات وسأقر أنا وأدافع عن رأيه ولكن ليقنعنا بها .0



أخيرا أشكركم زواري الأفاضل على تحملكم للإطالة والشكر موصول إلى الزميلين الفاضلين الذين سمحا بسؤالهم لي أن أكتب هذا الموضوع ، علني أكون قد وفقت بالإجابة عليهما وعلى كل متسائل .0


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته